从乙未之役到淞沪抗战:沪台抗战精神的传承与嬗变

article/2025/8/16 2:09:36

1895年乙未之役与1937年淞沪抗战,是近代中国反侵略斗争中相隔42年的两场标志性战役。前者是清廷被迫割台后台湾民众自发的保土抗争,后者是全民族抗战爆发后中国军队在淞沪地区的惨烈御敌。这两场战役虽时空悬隔,却在民族精神传承、军事经验演进与历史因果链条中形成深刻勾连,共同摹绘近代中国从“地方自发抵抗”到“国家整体觉醒”的抗日轨迹。

一、民族精神的血脉延续:以弱抗强的悲壮性传承

乙未之役中,台湾客家义军以简陋的武器如锄头、土枪对抗日军的步枪舰炮,三角涌一役,义军绑缚炸药冲击敌阵,以血肉之躯迟滞日军推进。这种“以命换空间”的牺牲模式,在42年后的淞沪战场演化为更具象征性的决死行动——1937年曹家桥之战中,数十位敢死队员身负重型炸弹冲入日军阵地,造成敌方重大伤亡;四行仓库“八百壮士”以孤军血战彰显绝境中的抵抗尊严与民族气节。虽然两者处于不同时空,目的和动机不同,但它们的共同点在于中国军民临危不惧,以大无畏的牺牲精神消耗敌军,既体现了华夏儿女不屈不挠的英勇气概,也有力地震慑敌人,破坏其战略计划和部署。

乙未年间,新竹农民毁家纾难,全力支援义军的壮举,形成“全民抗敌”的初始形态;淞沪会战中,上海市民不顾生命危险,穿越火线为我军输送物资,童子军杨惠敏冒死向四行孤军献旗,体现了现代民族国家意识下的全民动员。这种从“地方乡勇”到“国民动员”的转变,本质是民族认同的深化——台湾民众在乙未时以“保乡”为号召,而淞沪时期的军民则以“卫国”为旗帜,两者共同构成“保土—卫国”的精神递进链条。

步月楼战役中,六堆义军死守至全军覆没,将传统乡土社会的防御据点转化为精神丰碑;四行仓库则以“八百壮士”的形象,通过媒体传播成为全民族抗战的精神图腾。这种抵抗精神的持续性——无论是台湾义士的“宁战死不失土”,还是谢晋元的“一枪一弹周旋到底”,均以文化符号的形式,固化为中华民族永恒的抗争记忆。

二、军事经验的镜鉴与升级:从游击防御到立体抗战

乙未之役中,客家义军利用山地地形实施伏击,重创日军运粮队,展现早期游击战术的有效性;淞沪会战初期,中国军队在闸北实施市区巷战,通过拆毁房屋,构建街垒工事,将传统游击战术升级为城市立体防御。这种演进背后,是军事认知的提升——从依赖自然地形到主动改造战场环境,如宝山保卫战中,姚子青营利用城墙残垣抵抗,迟滞日军一周。

乙未抗争中,台湾巡抚唐景崧弃逃台北,导致内讧,北部防线崩溃,暴露清朝军事指挥体系的失灵;淞沪会战中,蒋介石的“微操”指挥(如罗店反攻战役)因脱离战场实际,造成重大损失。两者共同揭示:高层决策的科学性直接决定战场存续。相较之下,淞沪会战后期,中国军队建立战区指挥部,实行军、政、民协同机制,部分修正了指挥体系的缺陷。

乙未战役时,清军各自为战,后勤管理混乱;淞沪会战中,因准备不足,金山卫驻防空虚,日军偷袭得手,导致本来呈胶着状态的战局急转直下,凸显战略布防的疏漏。不过,后来中国军队在苏州河北岸,利用毗邻租界的地理条件,展开四行仓库保卫战,不仅成功地遏阻敌人的追击,为大部队撤退赢得了时间,而且借助战场与租界的近距离优势吸引国际媒体关注,间接推动美英等国对日军侵华暴行的舆论谴责,较乙未之役时“列强默许日本接管”的孤立局面,实现了外交意识的觉醒。

三、历史因果链:殖民创伤与全民族抗战的联动

1895年日军在桃园、新竹一带实施“无差别扫荡”,开启对华暴行模式。据统计,乙未之役,台湾军民被杀害1.4万人,伤者无数。如此惨痛的殖民创伤,如同重锤敲击在中华民族的心头,直接催化了中华民族意识的觉醒。淞沪会战作为中国全面抗战的重要起点之一,其爆发时中国军民同仇敌忾、浴血奋战的背后,有着深厚的历史渊源。乙未之役的惨痛教训和民族屈辱感的长期累积,成为推动淞沪会战中中国军民奋勇抵抗的强大动力。

1937年,上海闸北,淞沪会战中被日军炮火摧毁的四行仓库

两次主权沦丧形成了鲜明的历史呼应。《马关条约》割台导致台湾与大陆分离,这是中国近代史上的巨大伤痛;而《淞沪停战协定》使中国丧失上海驻军权,再次让国家主权遭受严重侵犯。然而,两者又存在显著的不同。甲午战后,清廷出于自身的腐朽和软弱,彻底放弃了台湾,将台湾人民置于水深火热之中。而淞沪会战后,中国通过《开罗宣言》明确收回台湾主权,这一转变源于中国内部整合的巨大进步,充分体现了国家动员能力的显著提升,也标志着中国从分散抵抗走向了全民族抗战的新阶段。

在国际认知层面,乙未之役时,清朝的国际地位因甲午战争的失败而大大削弱,列强出于自身利益的考量,坐视日本的扩张,甚至默许其殖民台湾。在这种国际环境下,中国在抵抗日本侵略时处于孤立无援的境地,只能依靠自身有限的力量进行抵抗。而到了淞沪会战期间,中国通过租界发布战报,将日军的侵略暴行公之于众,争取国际社会的同情和支持。同时,积极争取国际红十字会的援助,为抗战提供了一定的物资医疗保障。这种从“孤立抵抗”到“争取外援”的转变,与中国主动利用国际规则有关,也反映了国际社会对中国抗战的认知发生了变化。

四、当代联结:历史记忆与民族认同的建构

在当代语境下,历史记忆对于民族认同的建构起着至关重要的作用。台湾桃园的乙未战争纪念公园与上海淞沪抗战纪念馆,作为承载历史记忆的重要场所,分别陈列着台湾和上海军民在不同历史时期英勇抗战的事迹,跨越海峡形成了深刻的记忆共鸣。这种共鸣不仅是对过去战争岁月的铭记,更是民族认同在历史长河中的延续与彰显。

乙未之役时期,台湾板桥和雾峰林家挺身而出,分别率领当地团练和土勇,毅然抵抗日军的侵占。其中,雾峰林家更是成为令人敬仰的抗日世家。从林朝栋、林祖密,到林幼春、林正亨、林冈,家族几代人前仆后继,持续投身抗日斗争,他们的英勇事迹载入史册。这一现象深刻体现了家族记忆与国家认同的高度融合。家族的荣誉与国家的命运紧密相连,林家的抗日传统成为连接家族情感与国家意识的桥梁,激励着后人对国家的忠诚与热爱。

淞沪抗战期间,身处上海的台湾革命家李伟光以医生的身份,第一时间投身到救死扶伤的工作中,还发起组织台湾革命大同盟,团结并带领更多旅沪台胞积极参加抗日运动,引导他们走上革命道路。李伟光的抗日史迹如今展陈于中国人民抗日战争纪念馆中,成为沪台两地协同抗战的典型缩影,是两岸共同历史记忆的生动见证。这一历史事件表明,在民族危亡的关键时刻,两岸同胞能够超越地域限制,携手并肩,共同为保卫国家而战。

在历史认知领域,不同的观点和声音形成了鲜明的对比。日本历史学家笠原十九司耗费十年完成的《日中战争全史》,以实证研究揭露了日本军国主义的侵略罪行,为还原历史真相提供了关键学术支撑,然而日本右翼势力却试图淡化侵略责任,揭示了历史记忆在政治建构中的复杂角色。因此,纪念与铭记这两个重大历史事件,两岸同胞能够在共同的历史记忆中找到情感共鸣,增强民族凝聚力。同时,正确的历史认知有助于我们更好地面对现实,推动两岸关系朝着和平、统一的方向发展。

当前形势下,两岸虽然存在政治分歧,但共同的抗战记忆仍然是维系民族认同的坚实纽带。正如台湾民族运动先驱林献堂所言,台湾同胞“不断向日本帝国主义斗争,前仆后继,所为何来?简言之,民族主义也”。这充分表明,民族主义情感是两岸同胞共同的精神基础,共同的历史记忆能够跨越政治障碍,促进民族认同的巩固和发展。

结语

乙未之役与淞沪会战,是近代中国抗战史上的两座里程碑。前者以地方自发抵抗开启反殖民序幕,后者以全民族抗战彰显国家觉醒。两者在民族精神上体现出“牺牲—尊严”的传承,在军事上实现“游击—立体”的升级,在历史因果上构成“创伤—觉醒”的链条,共同书写中华民族反抗外来侵略的悲壮史诗。回望从乙未到淞沪42年气壮山河的抗战历史,不仅要铭记牺牲与抗争,更要认识到唯有全民团结,提升民族凝聚力,才能守护山河,让历史悲剧不再重演,这正是两场战役留给当代中国的最珍贵遗产。

    责任编辑:钟源
    图片编辑:张颖
    校对:张艳

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