日本“画圣”雪舟（1420年-1506年），原名“等扬”，是日本京都相国寺的著名画僧。一次行画途中，偶然见到了元明之际中国高僧楚石梵琦书赠日本入元僧“济知客”的墨宝“雪舟”二字，内心大为震撼。等扬专门向高僧龙岗真圭请求开示。

梵琦书作“雪舟”，图片来自网络

楚石梵琦所书“雪舟”及其蕴涵的精妙禅意，深深触动了龙岗真圭禅师。龙岗真圭写下了著名的“雪舟二字说”，不仅指明书画“神品，妙品，神且妙”的三重境界，还阐释了“雪净舟动”的佛法禅理。等扬从此以“雪舟”为名号，成就了日本文化史上的不朽功业。

楚石梵琦的传世之作“雪舟”，不仅是日本“画圣”雪舟名号的直接来源，其玄妙的禅学思想也深刻影响了雪舟的艺术理念和实践，坚定了他赴中国探源寻宗的决心。楚石梵琦，在中国文化史上具有独特地位，却在历史长河中或隐或现，少为人知。他究竟是怎样的一位传奇高僧呢？

一

浙江象山半岛，左挽象山港，右倚三门湾，面向大海，有着“东方不老岛，海上仙子国”的美誉。在三门湾山海交错的海岸线上，泗洲头塘岸村静卧在三门湾最深处。据当地文史专家考证，这里是元末明初高僧楚石梵琦的故里。

楚石梵琦俗姓朱，字楚石，小字昙曜，元元贞二年（1296）出生。尚在襁褓时，有神僧看到后说：这个孩子长大后必定振兴佛法，“此佛日也。他时能照烛昏衢乎！”楚石四岁时父母双亡，由祖母抚养，七岁灵性颖发，能书大字，乡人视其为“奇童”。九岁，楚石离开家乡，远渡钱塘江，来到嘉兴海盐天宁永祚禅寺，师从老僧讷翁谟学习佛经。从此，再也没有回过故里。

今年九月中旬，浙江经历持续两个月的酷暑后，终于迎来了短暂降温。我和象山张千里美术馆馆长张球先生，还有位在上海开了家海鲜面馆、同样热爱乡土文化的张昌纯先生，一起寻访了楚石梵琦故里。

泗洲头塘岸村村口的“中保庙”，是座清晚期建筑风格的单进重檐红墙小庙，供奉的是白鹤大帝。庙前矗立一株青绿古樟，树龄有400多年，树围两人合抱，老虬盘旋，繁茂挺拔。樟树边“荷花池塘”内，几丛映日红荷点缀。古村历经四五百年的变迁，只留下这株明樟，见证着岁月沧桑。

梵琦故里明樟 高子华摄

从塘岸村到村南的泗洲头港，现在是片片平畴，村舍相连。村里老辈人说，一代代乡民扛石造堤，新塘岸外旧塘岸，塘岸复塘岸，海涂变良田。这里种植的甘蔗，汁多清甜，远近闻名。楚石少小离家，后入桑门道场，但是“藕花深处不妨禅”。他写道：“吾庐正在白云边，古木修篁相接连。桥下白鱼长比剑，石间青蟹大如钱。”故乡的景象，一直萦绕脑海。

有“元人冠冕”美誉的一代书画宗师赵孟頫，世居浙江湖州。湖州崇恩寺是其父亲所建寺庙，住持晋翁洵是楚石的“从族祖”，就是爷爷的堂兄弟。年少的楚石到了海盐，常常奔走两地，既是访亲，又可学佛。

湖州崇恩寺是赵孟頫家庙，自己又是晋翁洵禅师好友，经常去崇恩寺品茗谈佛。每次遇见楚石，赵孟頫都觉得眼前这位少年聪慧不同寻常，心生喜欢。赵孟頫不仅教其写字绘画，还出钱为他买了僧牒，请天宁寺讷翁谟为其剃度，法名梵琦。

到了梵琦十六岁在杭州昭庆寺受具足戒时，已是“文采炳蔚，声光蔼著”，两浙著名寺院的大德高僧，争欲招致座下。余杭径山虚谷陵、宁波天童云外岫、杭州净慈晦机熙，都对梵琦称誉有加。

元至治三年（1323）春，英宗皇帝崇重佛教，下诏改五花观为寿安山寺，选东南精于书法的僧人三百人，赴大都北京金书《大藏经》，作为寿安山寺的镇寺之宝。此时年方二十八岁的梵琦，由赵孟頫、邓文原举荐，被选中赴京。藉由赵孟頫的一路奖掖加持，梵琦的人生之路，从两浙丛林，开始走向全国。

二

淡绿色封面、古代山水画线描衬底，“中国古典文学作品选读”丛书装帧雅致素朴，涵盖诗词、散文、小说等多种体裁，遍请名家选注选译，在上世纪80年代兴起的“学习潮”中，风靡一时。

《古代山水诗一百首》

那时我在杭州求学，买了这套书的《古代山水诗一百首》。此书选录了李白、杜甫这些伟大诗人《早发白帝城》《望岳》等千古流传的名篇佳作，其中也有梵琦的《晓过西湖》。此诗描写天将破晓，乘月渡湖时的西湖夏日景象。整个画面展现出一片宁静的氛围，但又处处显现出景物的动态画面。全诗如下:

船上见月如可呼，爱之且复留斯须。

青山倒影水连郭，白藕作花香满湖。

仙林寺远钟已动，灵隐塔高灯欲无。

西风吹人不得寐，坐听鱼蟹翻菰蒲。

记得当年看到诗后介绍，梵琦是“明代象山人”，颇感意外。这才知道自己家乡曾经出现过这么杰出的一位诗人！再读此诗，平添一份亲切。此后大学毕业、工作辗转，已40年了。至今偶尔得闲，还会随手翻翻这本诗集。

梵琦当年应召赴元大都书写《大藏经》，著有《北游诗》三百余首，记录沿途所见所闻。大漠南北，运河上下，山川人情，读之历历在目。

《晓过西湖》是《北游诗》的开篇之作。梵琦从余杭径山来到杭州西湖，沿着运河一路北行。这一年，距梵琦在西湖边昭庆寺受戒出家，正好十二年。梵琦船上见月兴叹，人生代代，湖月年年，“爱之且复留斯须”。

梵琦北赴大都，不仅留下了《北游诗》这部诗化游记，也修得了自己佛法开悟的刹那因缘。此前梵琦曾赴径山万寿禅寺，参拜号称天下老和尚的临济宗十六世高僧元叟端和禅师，请教“如何是言发非声，色前不物？”被元叟呵叱退下，从此群疑塞胸，如填巨石。

梵琦在大都，一天晚上睡起准备写经，忽闻西城楼鼓震动，豁然大悟，拊几大笑道：“径山鼻孔，今日入吾手矣！”遂作偈曰：“崇天门外鼓腾腾，蓦札虚空就地崩。拾得红炉一点雪，却是黄河六月冰。”

梵琦抄完《大藏经》再上径山，元叟看到梵琦气貌充然，笑道：“西来密意，喜子得之。”梵琦得到元叟“印可”，成为嗣法弟子，被称作妙喜五世。“妙喜大法，尽在梵琦。”

梵琦禅师历经元明鼎革、王朝异姓，以其道业精深而声隆不坠。有元一代，元至治三年赴大都缮写《大藏经》，元至正七年（1347），元顺帝赐号“佛日普照慧辨禅师”。“佛日”，正是梵琦襁褓时神僧所言。

朱元璋驱逐蒙元于漠北，建立朱明王朝。洪武元年（1368）选取全国高僧，举办金陵蒋山法会，超度元末明初四方征战死难亡灵。梵琦禅师应诏诵经说法，朱元璋闻知大悦。第二年，朱元璋再征梵琦蒋山说法，“赐宴于文楼下”，亲承劳问，并赐以内府白金。从洪武元年始，梵琦连续三年为朱元璋讲经说法。“年愈高，行愈苦，然而名动海内。”

三

一代天骄“成吉思汗”的蒙古大军，席卷欧亚大陆，激荡了政治格局，也激发了文明交流。日本学者木宫泰彦统计，元代史册留名的入元僧达222人。元不足百年，其数量几乎是南宋和明两代入华僧的总和。梵琦墨宝“雪舟”和日本“画圣”雪舟之间的传奇故事，是这个时代宏大且生动的中西文化交流的最好例证。

一钵千家饭，孤身万里游。元代中国，尤其是江南地区，出现了中峰明本、楚石梵琦等一批大德高僧，吸引了远在海东的日本佛门信徒。为弄懂“经文心要”，这些僧侣搭乘商船而来，遍参天下名刹，研究佛法，学习经文医书，倾倒于中华文化。

日本著名学问僧无我省吾多次来华，参谒梵琦和净慈、灵隐、阿育王等名寺高僧。梵琦书赠《送吾藏主礼虚堂祖塔》《送中天竺吾藏主还日本》等多篇诗偈。“日出西方夜落东，不知此语是何宗。”“西湖之水西湖山，动静不离方寸间。月在中峰夜将半，天香柱子谁能攀。”句句禅理，处处净土。

“明朝开国文臣之首”宋濂与梵琦曾同侍洪武皇帝。宋濂笔下的梵琦“形躯短小，而神观精朗”，“凡所莅之处，黑白向慕，如水归壑，由是内而燕、齐、秦、楚，外而日本、高丽，咨决心要，奔走座下。得师片言，装满袭藏，不翅拱璧。”

梵琦诗偈，图片来自网络

书法是独特的中华文化样式，在文明传承和交流中扮演重要角色。赵孟頫自号“松雪道人”，斋名“松雪斋”，松之苍劲挺拔，雪之洁白无瑕，是其艺术追求的最高境界。赵孟頫书崇东晋王羲之，奉其《快雪时晴帖》为至宝。他曾书“快雪时晴”四字送弟子黄公望，黄公望据此意境，画下不朽巨作《快雪时晴图》，传为书坛千古佳话。

对于黄公望、楚石梵琦，赵孟頫是仰止的高山。赵孟頫传授的不仅是笔墨技法，更是其博大深邃的艺术思想。梵琦深谙赵体书法精髓，早年书法作品字行结构，一望即是源于赵体。“雪舟”二字，意境清净澄澈，澹叩禅机，显然是梵琦顿悟后的笔墨，笔法构致已然跳脱出乃师赵孟頫之窠臼，展现“返璞归真”的化境。

赵孟頫的“松雪”，梵琦的“雪舟”，虽语境各异，但其精神内核皆与“雪”的意象紧密相连，蕴涵着独特的美学情趣。“雪舟”二字超越自然物象，书法笔触自然流露禅机，直接启发并成就了日本“画圣”雪舟等扬。“雪舟”蕴藏的“恒动亦静”的辩证哲理，更是直指人心，跨越时空，至今依旧熠熠生辉。

四

寻访梵琦故里后，我们又专程造访了浙江嘉兴海盐的天宁永祚禅寺。天宁寺是梵琦禅师最初出家的根本道场，也是他先后两度住持并最终圆寂在此的佛门宝地。我们想，在这里，更能接近他的日常，感受他的慈悲，体悟他的思想。

梵琦住持天宁寺时，海盐地处海滨，饱受海潮侵扰。众人问梵琦：“如何才能为众生镇住海潮，免去淹圮之苦？”梵琦答：“惟千佛最胜之。”为解海潮之厄，梵琦起建千佛大宝阁和镇海塔。建造镇海塔时，梵琦将每块造塔之砖顶于头上，跪诵《大悲咒》。

沧海桑田。如今的天宁寺地处海盐市区繁华中心，距离捍海石塘，有两公里多远。走进天宁寺，书法泰斗沙孟海“千佛阁”斗大金字，高悬殿门之上。前些年修复“镇海塔”塔身时，塔下二层元代器物犹在。走出“千佛阁”，仰望镇海宝塔，飞檐翘角，巍峨壮观，与昔时景象并无二致，让人感慨不已。

在当年梵琦禅师念佛的西斋位置，铸立着梵琦铜像。梵琦足踏莲花座上，手持经文，眼视远方，神观精朗。我们一行在像前双手合十，向这位了不起的先贤鞠躬致敬。

梵琦像 高子华摄

天宁寺不远处的盐平塘边，有家“胜利面馆”。我们点了当地的“干挑面”，湿面干挑，猪油喷香，还配了碗飘着紫菜的清汤。店外赤日炎炎，店内食客进出，语笑喧哗。无意间，看到墙上挂着小说《活着》作者余华的题字，正是“活着”二字。原来，余华年轻时曾是这个小镇一位百无聊赖的牙科医生。

从天宁禅寺的庙堂庄严，到胜利面馆的人间烟火。“活着”仿佛像一条暗喻，悄然地提醒我们，生命的意义，就隐含在一杯水、一碗面中。