《沉默的荣耀》是今年最受观众认可的谍战剧。它是中央8台2025年迄今的年冠剧目，在豆瓣收获了7.8分的不俗评价。和以往谍战剧大多讲述主角如何胜利不同，这部剧聚焦的是“这群失败者的故事，为何意义源远流长”。

革命叙事，不能缺席对于“失败者”的演绎

该剧取材于革命烈士吴石、朱枫的真实经历，故事发生在1949—1950年的中国内陆和台湾省。解放战争胜利前夕，国民党转运大量资产至台湾，吴石等人受命跟随国军赴台，在敌人内部进行隐蔽工作。由于叛徒出卖，我党在台湾的谍报系统遭遇灭顶之灾，吴石等人被捕后牺牲。直到1973年，他才被追认为革命烈士。

相比起《潜伏》《悬崖》《风声》等经典谍战剧，《沉默的荣耀》另一处翻新，在于它不再回避真实烈士的名字，而是就以他们为主角，用其真实经历作为主线。《潜伏》主角余则成虽有吴石影子，但更像是融合了多位历史人物的再创作。若是毫不回避地用真人真事，需要考虑当事人后代的意见，应对种种戏外因素，在戏剧改编上更受掣肘，故而在此之前，谍战剧很少使用真实烈士做主角。

《沉默的荣耀》不再回避真实烈士的名字，而是就以他们为主角。

因此《沉默的荣耀》要拍好，至少面临三重挑战。其一，如何在真实历史的框架下螺蛳壳里做道场；其二，如何处理“失败”叙事，让它不因过于沉重、悲观而远离观众，又不至于沦为肤浅的喊口号叙事；其三，如何树立起群像。让整部剧不只是一部个人英雄主义挽歌，而是集体叙事下的互助与共同革命。

主创的大原则，是“大事不虚，小事不拘”。大情节遵从历史真实，细节处艺术演绎。以这个原则为前提，该剧采用吴石、朱枫双线并进的叙事。用于和伟饰演的吴石带出聂曦（魏晨饰）、王碧奎（曾黎饰），用朱枫带出黎晴（隆妮饰）等革命烈士。

编剧为每一位主要角色都安排了高光戏份。结尾最后三集，吴石、朱枫、聂曦，三段叙事交织，情绪至三人会合时达到高潮。吴石面带微笑，对战友们说：“能与你们并肩作战，共同赴死，是我的荣幸！”另一位革命者陈宝仓说：“同年同月同日死，真是快哉！”有前面丰满的人物线打底，结尾这段抒情才晶莹放光。

编剧为每一位主要角色都安排了高光戏份。

理解何为“革命”才能理解吴石

1949年，共产党赢得解放战争，国民党退守台湾、舟山群岛和海南。在大陆地区，我强敌弱，在台湾等地，敌强我弱。吴石等人本可以在49年就回到解放区，结束潜伏工作，但他为早日结束战争，选择赴台，担任国防部参谋次长，这是当时我党在国民党职级最高的一名谍战人员。朱枫原本也不必赴台。前交通员德英牺牲，她因为继女生活在台湾，恰好有赴台证，所以接下重任。

吴石与朱枫，都是为信仰、为结束战争而牺牲私利的人，他们的弧光互为对照。

值得留心的是，吴石早在1916年就参与了革命，在北伐战争时担任北伐军总司令部参谋处后勤科长。吴石历任国民党多个机关要职，在解放战争时期为共产党提供了大量核心情报，但他不是共产党党员。

国民党背离了中山先生三民主义的初衷，让吴石对其绝望。

主创讲吴石的故事，紧扣该剧所述革命之要义——革命，不只是一党之革命，而是从清末开始挽救中国之大革命。吴石为何对国民党绝望？恰如剧中结尾被捕后他所说，国民党背离了中山先生三民主义的初衷，在腐化、堕落的道路上疾步而去，这才是他对国民党不再抱希望的根本原因。

为了真正呈现出革命者行事之艰难，本剧严肃、细致地刻画了反派群像，也即以“保密局侦共防共组”组长谷正文（余皑磊饰）为代表的国民党谍报系统。反派们并非无能、降智、全部尸位素餐，他们中不乏能力出众之人，对地下工作者构成了巨大压力。

谍战剧叙事，就像猫鼠游戏，只要有一方太弱，这部戏都不好看。谷正文对谍报人员的步步紧逼、残酷追击，编剧对军统内部权力运作的细致描绘，让剧中的国民党一边显得真实、立体，故事给予观众的“紧张感”才真正确立。

为了真正呈现出革命者行事之艰难，本剧严肃、细致地刻画了反派群像。

该剧有几个桥段，都是这种紧张感的体现。例如：吴石与联络员朱枫首次接头，国民党的段厅长恰好在场，朱枫此时的随机应对；黎晴得知哥哥牺牲真相后的转变，帮助东海小组送出情报的过程；结尾吴石、聂曦等人在最后关头发出国军舟山布防情况的顶级情报。这三场戏都彰显出创作者的用心。

那么，主创为何执着于展现这一出“失败者故事”？除了让吴石、朱枫等人的事迹被更多人知晓，我想还有一层动机，在于主创意在探讨——这些台湾地下工作者的“失败”为何在当时是一种必然？构成其必然“失败”的内外因素都有哪些？为什么有些行动明知必然会“失败”，却依然要做？

1949年，共产党在台湾的地下谍报系统搭建仓促，成员结构复杂，既有受华东局领导、卧底国民党高层的非党员吴石，民革派遣的地下工作者陈宝仓，也有朱枫这样1937年参与革命的共产党员。焉论蔡孝乾这样虽然革命资历颇深，但经不住美色与金钱腐化的人员。

外部环境方面，以蒋介石为首的国民党权贵退守孤岛的同时，携带了大量军队、黄金，又有美国做后盾，这成为他在台湾镇压原住民反抗、维护住社会秩序的根本原因。

因为电视剧，吴石、朱枫等人的事迹被更多人了解。

身此危局，吴石等人能够成功才是小概率事件，但正因为他们的努力，舟山群岛才能迅速被收复。

所以，《沉默的荣耀》内在是关于革命“失败与成功”螺旋交织的辩证法。一言以蔽之：功成不必在我，既选择此道，便都在参与一场漫长的革命接力，革命者若是以世俗成败来衡量自我，反而更容易背叛革命。

梳理清楚这些，我们才更能够理解19世纪末、20世纪上半叶的革命史。试想一下，在辛亥革命之前的历次起义，单看每一次都是以卵击石。但若没有这些“卵”的铺垫，掀翻清王朝的辛亥革命亦无法发生吧。

在四一二反革命政变后，国民党力量位于高点，革命在暗夜时刻的反抗也蕴含着“必然之失败”，但没有它们铺路，便不复有野火燎原之时。

人世间多是缺憾，但信念感使人幸福

从《琅琊榜》《觉醒年代》到《沉默的荣耀》，近年来的大热剧都有一个关键词——信仰，而他们的收视群体，有不少是青少年。在经济转型、人心焦虑的年代，如何找到自我愿意为之奋斗的信仰，仍然是当代青年关切的问题。

其实《沉默的荣耀》与《潜伏》虽有不同，但在创作手法上也有相似之处。他们都凸显了革命者日常的、可爱的一面，革命者不再是伟光正的脸谱，而是我们能感受到七情六欲的世俗之人。

《潜伏》之所以成为互联网神剧，每年都被重提，在于它不只是革命剧，也是办公室政治剧，是一部关于人情世故、职场关系、信仰者各为其主的作品。而同样珍贵的，是以余则成和翠萍为代表的情谊。在《沉默的荣耀》中，吴石与王碧奎的夫妻情、与聂曦的师徒情和战友情等，这些笔触的注入，让一部谍战剧更显生动。

革命者日常的一面，让剧情更加生动。

《沉默的荣耀》热播，也呼应了当下社会的流行关切——无法被成功学叙事概括的人生，就没有意义吗？

爽剧式的成功，容易让人大呼过瘾，但在大部分人的人生里，成功只是一个光点、一段高潮，余下时间多是沉潜、挣扎、努力、幻灭、重来，为了一个目标反复尝试又屡屡失败，哪怕成功之后，仍要面对人生的下行期，要经历“越过山丘，才发现无人守候”。

因此，人世间多是缺憾，但信念感使人幸福。讲一个理想主义者虽九死犹未悔的故事，更能抚慰人心的潮湿。

1950年6月10日，吴石、朱枫、陈宝仓、聂曦在台北马场町刑场就义。他们牺牲了，但作为精神图腾的他们，比大部分世俗成功者活得更长久。他们的事业看似失败了，但在更长的历史维度，他们鼓励更多人投入到为信仰而战的队列中。

他们拥有信仰，为“朝闻道夕死可矣”的信仰度过这一生，无论成功与否，这本身不就已经很可贵了吗？毕竟，许多人终其一生，连为什么而活都不明白。

“若一去不回，便一去不回”，吴石们的事业没有“失败”。